附记：《冯小青性心理变态揭秘》（即《冯小青——一件影恋之研究》），书虽薄，包含的知识和研究方法却不见少！此书是我国已故注明的优生学家、社会学家潘光旦先生青年时代的著作。在这部书中，潘先生运用英国人文主义学着Havelock Ellis (霭理士)的《性心理研究录》和Sigmund Freud (弗洛伊德)的精神分析及其性发育观的学说，结合中国文献资料，对明末女子冯小青的心理变态进行了深入的研究。
一 冯小青生平
引言：常言道：古来英雄皆寂寞。“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”这是一代诗仙李白的寂寞，而“欲言无语和，挥杯劝孤影。”则是陶潜在月下独酌时面对自己的影子倾诉自己孤寂的衷肠了！
而在明朝末年，有这么一个女子：她，风姿卓越、多才多艺、才华出众，却由于遭遇精神上的挫折和性的压抑，形单影只，整天以泪洗面，顾影自怜，把自己的影子作为了自己爱恋的对象，整日向其倾诉衷肠，“瘦影自临春水照，卿须怜我我怜卿”，终于日渐消瘦，枯萎而死，时年芳龄二八。
冯小青本是一大家闺秀，自幼聪明伶俐，端庄素雅又才艺出众。不想，后来因为兵变其父被杀。为了逃命，她们母女便从广陵（今扬州）逃到了杭州，寄居远房亲戚冯员外篱下。冯员外有一子冯生，因见冯小青才貌双全，自生爱恋之情。他虽早已娶一妻却多年未曾生育，于是就在父母的同意下将小青纳为妾。
不料好景不长，二人婚后不久，冯生的原配夫人崔氏就开发施展她大少奶奶的威风了。她先是对冯生的行动严加约束，继而又对冯小青的生活挑三拣四。后来随着事态的发展，泼辣横蛮的崔氏逼迫冯生把小青送到孤山的一座庙里，只让一女仆陪伴她。从此以后，小青孤零零地住在庙里，冯生也很少了看望她。
伤心的小青只有借诗寄愁，梅花落尽，只换上满山的杜鹃，杜鹃滴血恰似小青的心。
有一位杨夫人既有才华，又很贤惠，常常到小青驻地来和她下棋。尽管如此，小青心中寂寞依然难以排遣。她常常跑到池边对着池水照照自己同时，嘴里絮絮叨叨地自问自答。但一发现女仆在看她时，她就不再这样了。眉宇间流露出一种凄怆的神情。
后来杨夫人随丈夫上任离去再也没有和她来往，小青就更加孤单了，不久就生了病，及至后来日益严重，小青于是就请来了一个画师来为她画像，一连画了三幅，小青方才满意。画好后，她把自己的画像供在床前，然后点上香，摆上梨汁进行祭奠，说道：“小青！小青！画中人难道和你有缘吗？”
说罢，抚摸着茶几大哭不已，泪和血一起流下，最后死去。
二 冯小青影恋之分析
1、精神分析学派及其性发育观
要想了解冯小青的病理原因，我们必须先来介绍一下精神分析学派及其性发育观。
（1）Freud 精神分析论内容有三个方面：A.日常生活中的变态心理。B.梦的分析与解释。C. 欲性命定说（即泛性论）。欲性命定说认为：欲性与生俱来。欲性的对象在刚开始的时候并没有特定的对象，后来随着成长对象逐渐定域化与对象化（或者叫做客观化）。但是，当这种发育受到阻碍的时候，就会产生两种结果：当其受到压抑的时候，就会形成精神拗戾（psychoneurosis）；当其得以开导疏通之后，欲力则会转化之余，可以形成文艺的、学术的、社会的活动。
（2）精神分析派的性发育观。
A.常态
综合Freud 和Burrow （巴鲁）的理论，作者将常人自呱呱落地至成年的欲性发展过程分为五个阶段：
①初元的子母认同阶段（primary identification ）这个时期的婴儿尚处于无认识客观世界的能力的状态，婴儿自我与母亲的影像二者结合混为一体。
②母体的客观化与母恋阶段。断乳后，婴儿认识到母亲是一个独立的客体，不再为精神混合体的一部分，遂呈现出母恋现象。
③自我的自觉与自我恋阶段。Freud 认为，随着年龄的增长，孩子逐渐有自我规范与约束力，以前的活泼散漫的“欲”遂内敛。由于受到社会性道德的钳制，内敛的“欲”转向自我，即自我恋。孩子的这一时期称作“蛰伏期”。
而巴鲁的性育观则认为，孩子出子母认同期即进入母恋期，也就随之进入自我恋时期。原因是母恋受到社会的制裁，旋即在无形之中消灭，于是全部“欲”转向为自我。
④自我恋的扩大与同性恋阶段。随着性生理的日趋成熟，欲力在精神方面也逐渐开放，这就要求其对象是外物。而施于外物的对象既不能与自己太相类似，也不能过于殊异，符合此的就只有同性了。
⑤性生理的成熟与异性恋阶段。这一阶段为性发育的终结点。
B．变态
上面说的常态的发育进程。但是现实中有许多的不合常态现象。主要有两个：一个是中滞，精神脆弱而又遇到不驯良的环境，如父母的你爱，过早或者不恰当的性经验等，则发育可能会随时中止，卒使性生理虽若成人，而性心理还是像孩子一样，甚至想婴儿。
另一个是回流(regression)。发育已经完全，但因为特殊的性经验，其人或不胜打击，他（她）的欲力就会循着正常的的发育途径而逆行。就像逆水行舟，故曰“回流”。
2.对小青的自我恋的分析
在古希腊神话中，美男子奈煞西施爱上了自己的影子，每日临池自照，倾影自怜，依依不舍，面对其她女性的爱恋他也不理不睬，最终憔悴而死，死后化为水仙花。奈煞西施这种临池照影的心理状态被称为自恋。
而小青的这种现象也是自我恋（或者叫做“影恋”）。我们从她作的几首诗中也可以看出。
其一
罗衣压肌，镜无干影。
朝泪镜潮，夕泪镜汐。
其二
新妆竟与画图争，知在昭阳第几名？
瘦影自怜春水照，卿须怜我我怜卿！
其三
垂帘只愁好景少，卷帘又怕风缭绕。
帘卷帘垂底事难，不情不绪谁能晓！
那么小青的病理根源在哪里呢？作者分析认为，小青本为生性活泼爱动之人，及至家中生活变故，嫁给了冯生。她当时的年龄仅有16岁，并且自己身体孱弱，无以应付和经营婚姻生活。并且她的丈夫豪迈有余，温存不足。一个妙龄的柔弱女子嫁给一个“憨跳不韵”的富家儿郎，其性生活与性心理受到的打击不可不谓不重！而且冯通的原配妻子而对她大施淫威，将之“囚禁”于荒山野岭之孤庙中，严格限制她的行动自由，这也不能不说是一种外来的压制!
小青在遭受到重大打击之后无以应付，欲性之流于是就循着正常发育的途径逆行，其中的最大部分到自我恋的阶段中止；嗣后环境更加恶劣，排遣无方，闭室日甚一日，最终成了影恋之变态。
那么，小青身上是不是还存在着其它的变态心理呢？作者根据资料分析认为在她身上还存在着同性恋（与杨夫人）、母恋等倾向。
三 余论
有以下两点值得思考和借鉴
1．如何克服自我恋；2．如何看待性的过誉（sexual over-estimation） 现象 (正所谓“情人眼里出西施”)；
这些，每个人自己去把握吧^_^如果有问题的话再来交流。
闻一多先生为此书作的一幅画：《对镜》